瀟湘妃子

在學校有條步道

我謂之櫻木花道

我總在三月以雙手承接落花

完整的冰在冷凍庫

看它在茶中開展姿態  

想起一首席慕蓉的詩：

你若曾經是江南採蓮的女子，我必是你皓腕下錯過的一朵。你若是那逃學的頑童，我必是你袋中掉落的彈珠，在路旁草叢裏，目送你毫不知情地遠去。你若是那面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚燒著，陪伴你一段靜穆的時光。

如此的一首詩蘊含了人間不同階段的情愛，在高僧與焚香之間接續前緣以成後圓，在追求圓滿的過程裏，席慕蓉的詩不是膚淺的情詩，在頑童與彈珠之間充滿了童子的純真愛，如同人的成長一樣，一個階段有一個階段的面貌，過了這個階段，再要往回走就是強求了。

古今詩歌之傳承脈絡和痕跡             

綜觀20世紀中國新詩，從創作實踐到理論批評，從語言形式、表現手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優良傳統。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現代創造性轉化。詩人的創作或強或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統的一脈血緣。小到意象、詩句、作品，大到詩人、流派、詩體、主題、手法，均可尋繹出古今之間施受傳承的脈絡和痕跡。

　　古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象「丁香」，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句「丁香空結雨中愁」，卞之琳就說《雨巷》「讀起來好像舊詩名句‘丁香空結雨中愁’的現代白話版」。舒婷《春夜》中的名句：「我願是那順帆的風/伴你浪跡四方」，與宋代張先《江南柳》詞句「願身能似月亭亭，千里伴君行」，可說是活脫相似。李瑛的《謁湯瑪斯·曼墓》：「細雨剛停，細雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲」，也很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭》詩句「晨鐘雲外濕」。餘光中《碧潭》有句：「如果蚱蜢舟再蚱蜢些/我的憂傷就滅頂」，活用李清照《武陵春》詞句「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁」；洛夫也做過許多將古代詩句加工改造、舊詩新鑄的實驗，他就曾把李賀的「石破天驚逗秋雨」一句改寫為：「石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空’」。

　　古今詩歌作品之間，像何其芳的名篇《羅衫》，即是對班婕妤《怨歌行》的改造重組；鄭愁予名篇《錯誤》的藝術構思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點衝突和戲劇化情境；席慕蓉名篇《悲喜劇》寫「白蘋洲」上的等待與相逢，是對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與掘進；舒婷名篇《船》表現的咫尺天涯的永恆阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同一機杼。

開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，不但有利於古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結構，形成關於中國詩歌史發展演變的整體觀，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現代價值和現代新詩的藝術成就，作出較為準確的評估；並以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術的利弊得失，提升新詩的藝術水準；促使古典詩藝的現代性轉化；它還有望在中國詩學領域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益於培養現代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優秀的民族文化傳統進行創造性轉化的能力。

      陸游一句「曾是驚鴻照影來」，道出了多少相思？如今我在沈園，看到遊園的情侶門，買了沈園的許願風鈴，上面寫上了期待成真的祝福語，裡面許多的「永遠」，然而「永遠」是多久？也許相信當下，憐取眼前人，就是永遠了！